創作奇蒙子

創作奇蒙子

     鹿港是一個褪色的繁華古鎮。民風淳樸，鄉音特重。有許多可口美味的小吃和特產。民俗工藝匠作發達。寺廟林立，人民普存宗教善念，溫和善良。這是筆者兒時的故鄉。

入學後全家遷居高雄，它是一個海港大都會。高大的美國水兵、寬廣的大街道、大百貨公司、大輪船…等等，氣勢與格局與古鎮迥然不同，令新住民產生渺小與新奇的感覺。筆者在這充滿活力的地方，嬉戲、成長、求學、工作、成家、公職退休等等，生活了將近六十年。高雄在筆者生涯裡成為無法分割的部分。只覺得此地的月亮又大、又圓、又亮。若有人問筆者是哪裡人，則答案是鹿港人，也是高雄人。

小時候家中遭逢經濟變故，家境清苦。兄弟三人必需在課餘從事街頭小販，以貼補家用。然而杯水車薪，全家生計重擔全賴家母日兼數份工作維持。體力的負荷總在透支邊緣。其纖弱的身軀從宗教信仰中獲得力量，多年的困境就這樣平安渡過。信仰會產生很大的力量，每當台灣遭逢大災難時（如大地震、大颱風、大土石流…等等天災），宗教信徒總會搶先湧現救災的熱能。不畏死活進入絕地搶救受苦受難的災民同胞。這些絕地英雄平時默默無聞散居在社會各階層，過著日出而作日落而息的平凡日子。他們的生活重心寄託在菩提的修持。

家母長期持齋，是虔誠佛門弟子，禮佛拜觀音是他勞頓生活中主要寄託。老人家思想平凡又單純，沒有高深的佛門知識。堅信心存善念，持齋拜佛必得佛祖保祐。家中小佛堂設備簡陋。除了一尊祖傳小媽祖神像外，就只有一幅印刷複製的觀音大士像。這裡是她清晨和深夜禮佛的地方，也是蒙受觀音大士祐持的地方。筆者在成年進入公營銀行服務後，也在小佛堂裡得過類似的加持。觀音繪畫在虔誠佛門弟子心目中具有不可思議的意義。

筆者小時候在課餘從事街頭小販，活動範圍在戲院和風化場所附近。少年時期曾徬徨在歧途的考驗。回顧前塵，若沒有觀音信仰的感化，則有可能走向錯誤的人生方向。小佛堂裡供奉的觀音大士畫像（印刷品）蘊藏著無比的熱能。筆者是受惠者之一。由於從小酷愛繪畫，選擇「觀音繪畫」做為繪畫主要題材，則是必然和理想的選擇。

據傳說；釋迦牟尼在世時中天竺國的瓶沙，為應遠方朋友的要求，請人替世尊畫像，使友人能對像如同親見頂禮。當畫工面對世尊時，只覺得神光射目，不能注視。只好請世尊坐在河邊，畫工按照河

面上的影子畫出世尊畫像。因為微風吹過，水面上起了漣漪，於是所作畫像呈現出曲彎長絲相，因此稱作「水絲衣佛」。以上故事首先告訴我們澈悟大覺的佛陀具有超凡的肉體與精神（如佛的32瑞相）。其次介紹畫佛時一種常用的特有線條「水絲線條」（或「水濕線條」）。最後告訴我們佛像在佛門弟子心中的特殊意義；佛像如同符號與象徵一樣，能讓膜拜者與佛親近。這有助於觀想和回憶佛陀。對於集中信念幫助很大。佛教行者在對佛陀禮敬的時候，喜歡在自己心中憶起大師活生生的形象，使得他崇拜行為生動而有意義。佛陀雖已逝去，但其畫像卻能加強感化力量的持續。「這是佛教藝術的功能」。

中國有許多王朝奉佛教為國教。佛教藝術在敦煌、雲崗等地留下許多不朽的傑作。不但輝煌了中國美術史，在世界美術史上也佔有最崇高的地位。從收藏於各國美術館的許多佛教藝術古珍品。在在都顯示中國古代佛教藝術的盛況。歷代大師人才輩出。佛畫家如，梁楷、牧谿、劉松年、李公麟…等等都有精妙獨絕作品傳世。世界藝壇給予最高的評價。台灣近數十年來，山水、花鳥畫作風行蓬勃了寶島藝壇。許多大師作品享譽國際，在藝術市場上屢創天價。唯獨佛教藝術的發展稍嫌不足，有被冷落的感覺。筆者認為藝術是多元的。佛教藝術的推展有再努力的空間，使寶島的藝壇更為完美。讓佛陀的精神繼續衍活在我們生活當中。讓現代人的精神生活更富饒。

目前物質文明的猖獗，顯露了現代精神的空虛與徬徨。令人迫切感到拓展精神領域的重要。佛像蘊含有筆墨難以形容的慈悲。具有不可思議的莊嚴沉定，使人摒棄一切什念，從內心產生一種崇高仰望心理，這是佛教藝術的教化功能。筆者出生在佛教家庭，家中小佛堂的觀音大士畫像一直是心目中的明燈。在一般人的眼中也許只是一幅平常的觀音佛像印刷品，但有些人會被那慈悲又神祕的思維眼神，或睿智微笑的表情緊緊扣住心弦，千百年來香火日增奉祀不絕。所謂佛渡有緣人，佛教講究的是緣份吧？！

法華經云；「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。是以名觀世音。」。觀音信仰傳入中國感應事蹟特多。民間信仰的人們愈增，歷久而不衰。長期以來，經詩、詞、戲劇、歌謠、演義故事等等的流傳讚頌，其信仰深入民間更深更廣。筆者的觀音信仰傳承家母。生平受惠良多。四十歲以後選擇「觀音繪畫」為繪畫終生志業，以「觀音繪畫」行者自許。期藉一筆一劃表達對菩薩的禮敬。

七年前從公職退休後，始有專心用功的機會。唯藝術浩瀚無垠，無邊無際。進入藝術殿堂以後，總覺得高山重重，目標遙不可及。近代日本有一位年近古稀的國寶級畫家，在作畫中突然掩面哭泣，傷心

其年歲已高，所剩年華有限。悲泣長年探究的寶貴心得無法在有生之年實現與完成。這是藝術家自古以來無法克服的無奈。中國古代有移山和磨鐵杵的故事。告訴我們耕耘和收穫的因果。經過多年的摸索與努力，雖未達心手相應的境界，總算稍有頭緒，在緩慢中朝目標前進。其間二度以「龍座觀音」入選國展（作品目前分別典藏於國立台灣藝術館及私人收藏家。）1995年應高雄市立美術館邀請參加「美術高雄，當代篇－1995」聯展。作品之一「如意觀音」典藏於高美館。並蒙推薦作品「水月觀音」參加比利時Schoten古文化中心國際畫家聯展。「在展望未來的同時，也想保留更多、更多的過去」，西洋名言認為創作與經典傳承永遠是藝術進化二大主流。觀音繪畫（或佛教藝術）是一門經變藝術，也是一門傳統藝術。有許多古法技藝現代畫者較少使用，或幾乎失傳，（例如金泊的安飾，規戒技藝與膠礬的使用，乾溼渲染…等等。），筆者從事此項工作已有相當時日。近擬將繪畫生涯試作段落的規劃，篩選近作若干送展，藉以求教高明先進，並與諸有緣共修菩提。

在宇宙的時空裡，萬物流轉。人生的際遇有甘有苦，有幸與不幸。筆者於人生重要時刻幸蒙鄭宗瓊、陳連清二位恩師的鼓勵與教誨，實為生平造化。鄭老師術德俱全。許多傑出藝術家出自其門下。她引領筆者走入正統的藝術大門。除了正規的基礎教導外（為體恤筆者家境，特許出借珍貴的繪畫專用毛筆）。並常常講述著古今許多大師的趣聞軼事（當時很少有這方面的資訊），使初學者對未來的藝術美夢充滿憧憬與期待。陳老師具有俠義特質，為寶島南部知名的教育家與書法家。別號蘭亭，書法由二王入門，筆法俊逸絕妙，為書法界所推崇。他教導筆者以書法入畫。並訪尋友人出借珍藏古畫，勉勵筆者，間以古人為師，探究古法奧秘（以宋末禪僧牧谿繪製，現收藏於日本京都大德寺的「白衣觀音」為例。歷代有許多類似的畫本流傳；記憶中古代如梁楷和一些軼名明清畫家，近代有溥儒、林中行、李靈伽等之作品。在在顯示以古為師也是一種精進畫技的途徑）。二位恩師恩同再造，筆者終生感念。另外感謝高美館的肯定與支持，在公職退休後較有自主時間。近正擬找尋服務高美館的機會（例如作品介紹講解義工工作，或無償提供典藏作品等等），希望在傳統藝術能稍有貢獻。最後感謝內人幾十年的辛苦持家，身為職業婦女，除了公婆與幼兒外，早期為節省費用還兼任作品裱褙師。適時湯湯水水，總是默默的支持。近期更擔任電腦文書小幫手，讓筆者能心無旁騖專心作畫，追求心目中的一盞明燈。

      時在壬辰年（西元二o一二年）元宵大吉之日佛門介濤自識